जो अपेक्षारहित, बाह्य-अन्तर से शुद्ध, दक्ष और उदासीन, चिन्ता और व्यथा से मुक्त तथा आत्मभाव में रहते हैं लीन।

जो स्वार्थपूर्ण कर्मों के आरम्भ का करते हैं परित्याग, हे अर्जुन! मुझे अत्यन्त प्रिय हैं ऐसे भक्त, जिनमें है अनन्य अनुराग।

१२.१७

जो न लौकिक सुखों से अत्यधिक हर्षित होते, न किसी से करते हैं द्वेष, न शोक करते, न कामना रखते — समभाव ही जिनका विशेष।

जो शुभ और अशुभ दोनों कर्मफलों की आसक्ति से रहते हैं विरक्त, और भक्ति-भावना से परिपूर्ण हैं — मुझे अत्यन्त प्रिय हैं ऐसे भक्त।

१२.१८–१९

जो मित्र और शत्रु के प्रति सदा रहते हैं समान, समभाव रखते हैं शीत-ग्रीष्म, सुख-दुःख और मान-अपमान।

जो सांसारिक आसक्ति और कुसंग से रहते हैं मुक्त, प्रशंसा और निंदा में रहते हैं समभाव से युक्त।

प्रिय हैं मुझे वे जो मौन और मनन में रहते हैं लीन, जो कुछ सहज प्राप्त हो उसमें संतुष्ट और निवास-स्थान में आसक्तिहीन।

जिनकी बुद्धि दृढ़तापूर्वक मुझमें रहती है स्थिर और अक्षुण्ण, वे मुझे अत्यन्त प्रिय हैं जो मेरे प्रति भक्तिभाव से रहते हैं परिपूर्ण।

१२.२०

वे भक्त जो यहाँ कहे गए इस अमृतमय धर्म का श्रद्धापूर्वक करते हैं अभ्यास, मुझमें पूर्ण विश्वास रखते और मुझे ही मानते हैं अपना परम लक्ष्य और निवास।

जो श्रद्धा और भक्ति सहित मुझमें रहते हैं पूर्णतया अनुरक्त, भगवान कहते हैं — मुझे अत्यन्त प्रिय हैं मेरे ऐसे भक्त।

अध्याय १३ — क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ विभाग योग

१३.१

अर्जुन ने कहा: हे केशव! मैं यह जानने का इच्छुक हूँ कि प्रकृति, पुरुष, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का क्या है सत्य, मैं यह भी जानना चाहता हूँ कि सच्चा ज्ञान क्या है और इस ज्ञान का क्या है परम लक्ष्य।

१३.२

परम पुरुषोत्तम भगवान ने कहा: हे अर्जुन! इस शरीर को क्षेत्र अर्थात् कर्म-क्षेत्र के रूप में किया गया है परिभाषित, और जो इस शरीर को जानता है, तत्त्वदर्शियों द्वारा वह क्षेत्रज्ञ के रूप में है वर्णित।

१३.३

हे भरतवंशी अर्जुन! समस्त शरीर रूपी क्षेत्रों का मैं भी हूँ ज्ञाता — ऐसा कहते हैं श्रीकृष्ण भगवान, क्षेत्र के रूप में शरीर तथा क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ दोनों को तत्त्व से जान लेना मेरे मतानुसार है सच्चा ज्ञान।

१३.४

सुनो, अब मैं तुम्हें समझाऊँगा कि यह क्षेत्र क्या है, इसकी प्रकृति क्या और इसमें कैसे होता है परिवर्तन, इसका ज्ञाता कौन है, उसकी शक्तियाँ क्या हैं और यह क्षेत्र कहाँ से हुआ है उत्पन्न।

१३.५

महान ऋषियों ने अनेक रूपों में क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के सत्य का किया है वर्णन और विवेचन, विभिन्न वैदिक मंत्रों और विशेषतः ब्रह्मसूत्र में तर्क और प्रमाणों सहित हुआ है इनका विश्लेषण।

१३.६

कर्म-क्षेत्र पाँच महातत्त्वों, अहंकार, बुद्धि और मूल प्रकृति जो है अव्यक्त और अप्रकटित, ग्यारह इन्द्रियों — पाँच ज्ञान, पाँच कर्म और मन — तथा इन्द्रियों के पाँच विषयों से है निर्मित।

१३.७

इच्छा-द्वेष, सुख-दुःख, शरीर, चेतना और धृति का आधार, है यह कर्म-क्षेत्र जिसमें ये सब सम्मिलित हैं तथा हैं इसके विकार।

१३.८–१२

नम्रता, आडंबर से मुक्ति, अहिंसा, क्षमा, सादगी, गुरु-सेवा, मन-शरीर की शुद्धता, दृढ़ता और आत्मसंयम, इन्द्रिय-विषयों के प्रति वैराग्य, अहंकार-रहित होना तथा जन्म, रोग, बुढ़ापा और मृत्यु के दोषों का चिंतन।

संतान, जीवनसाथी, घर-संपत्ति आदि के प्रति अत्यधिक ममता से रहित होना और अनासक्ति, जीवन में वांछित और अवांछित घटनाओं के प्रति समभाव तथा मेरे प्रति अनन्य और अविरल भक्ति।

एकान्त एवं पवित्र स्थानों के प्रति रुचि और सांसारिक जनसमूह में आसक्ति का अभाव, आध्यात्मिक ज्ञान में निरंतर स्थिरता और परम सत्य की तात्त्विक खोज का स्वभाव।

भगवान ने कहा: इन सबको मैं घोषित करता हूँ सच्चा ज्ञान, और जो कुछ इनके प्रतिकूल है, उसे मैं कहता हूँ अज्ञान।

१३.१३

अब मैं तुम्हें बताऊँगा उस तत्त्व को जो वास्तव में है जानने योग्य ज्ञान, जिसे जानकर जीव अमरत्व को कर लेता है प्राप्त — सुनो उसका विधान।

वह अनादि परम ब्रह्म है, हे प्रिय मेरे, जो सत् और असत् — दोनों धारणाओं से है परे।

१३.१४

भगवान के हाथ, पाँव, नेत्र, सिर तथा मुख हैं सर्वत्र व्याप्त, उनके कान भी सभी ओर हैं, क्योंकि वे सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में हैं व्याप्त।

१३.१५

सभी इन्द्रियों के विषयों को प्रकाशित करते हुए भी वे स्वयं भौतिक इन्द्रियों से हैं परे, सबके पालनकर्ता होकर भी अनासक्त हैं और किसी आसक्ति से नहीं हैं घिरे।

वे प्रकृति के गुणों से परे हैं, फिर भी समस्त गुणों के हैं ज्ञाता और भोक्ता, सर्वत्र व्याप्त परमात्मा हैं वे, प्रत्येक जीव के पालनकर्ता।

१३.१६

स्थित हैं भगवान सभी जीवों के भीतर भी और बाहर, चाहे वे समस्त जीवगण चर हों अथवा अचर।

वे अत्यन्त सूक्ष्म हैं, इसलिए हमारी भौतिक समझ से हैं परे, वे अत्यन्त दूर प्रतीत होते हैं, फिर भी सबके अत्यन्त निकट हैं खड़े।

अध्याय १४ — गुणत्रय विभाग योग

१४.१

परमेश्वर ने कहा: अब मैं पुनः तुम्हें दिव्य ज्ञान के विषय में बताऊँगा, जो सभी ज्ञानों में है सर्वश्रेष्ठ, और सभी ज्ञानों का परम ज्ञान है, जिसे जानकर सभी महान संतों ने प्राप्त की है सिद्धि परम उत्कृष्ट।

१४.२

वे जो इस ज्ञान की शरण लेते हैं, वे मुझे प्राप्त होंगे और मुझमें होगा उनका दिव्य वास, वे सृष्टि के समय न तो पुनः जन्म लेंगे और न ही प्रलय के समय होगा उनका विनाश।

१४.३–४

हे भरत पुत्र! मैं गर्भ-स्वरूपा प्रकृति में जीवात्माओं को करता हूँ गर्भस्थ, जिससे समस्त जीवों का होता है जन्म, हे कुन्ती पुत्र! सभी योनियाँ जो जन्म लेती हैं, प्रकृति उनकी गर्भ है और मैं उनका बीज-प्रदाता जनक हूँ — यह है मर्म।

१४.५

हे महाबाहु अर्जुन! माया शक्ति सत्त्व, रजस और तमस — इन तीन गुणों से है निर्मित, ये गुण अविनाशी आत्मा को नश्वर शरीर के बंधन में डालकर करते हैं उसे बंधन में स्थित।

१४.६

इनमें से सत्त्वगुण शुद्ध होने के कारण प्रकाश प्रदान करने वाला और पुण्य भावों से युक्त है, हे निष्पाप अर्जुन!

यह आत्मा में सुख और ज्ञान के प्रति आसक्ति उत्पन्न करता है, जो है उसके लिए बंधनकारी और अपूर्ण।

१४.७

रजोगुण की प्रकृति है रागात्मिका, जो सांसारिक इच्छाओं और आसक्ति से होता है उत्पन्न, हे अर्जुन! यह आत्मा को कर्म और उसके प्रतिफलों की आसक्ति से बनाता है बंधन।

१४.८

तमोगुण अज्ञानता से होता है उत्पन्न और यह देहधारी जीवात्माओं के लिए है मोह का कारण, हे अर्जुन! यह सभी जीवों को भ्रमित कर उन पर करता है प्रमाद, आलस्य और निद्रा का आवरण।

१४.९

सत्त्वगुण सांसारिक सुखों में बाँधता है और रजोगुण आत्मा को सकाम कर्मों की ओर करता है प्रवृत्त, भगवान ने कहा, हे अर्जुन! तमोगुण ज्ञान को आच्छादित कर आत्मा को रखता है प्रमाद में भ्रमित।

१४.१०

कभी-कभी सत्त्वगुण रजोगुण और तमोगुण को करता है अभिभूत, और कभी रजोगुण सत्त्व और तमस पर हो जाता है हावी, और हे भारतवंशी! कभी तमोगुण सत्त्व और रजोगुण पर पड़ता है भारी — ऐसी है प्रकृति अद्भुत एवं प्रभावशाली।

१४.११–१३

जब शरीर के सभी द्वार ज्ञान से हो जाते हैं आलोकित, तब जानो इसे सत्त्वगुण की अभिव्यक्ति से है प्रभावित।

जब रजोगुण प्रबल होता है तब, हे अर्जुन! निम्नलिखित लक्षण होते हैं विकसित, लोभ, सांसारिक कर्मों में अत्यधिक प्रवृत्ति, बेचैनी और उत्कंठा से मन रहता है ग्रसित।

जड़ता, प्रमाद, असावधानी और भ्रमित मन, हे अर्जुन! ये तमोगुण के हैं प्रमुख लक्षण।

१४.१४–१५

जिनमें सत्त्वगुण की प्रधानता होती है, वे मृत्यु पश्चात् ऋषियों के उपयुक्त, ऐसे उच्च एवं निर्मल लोकों में जाते हैं जो अधोगति से होते हैं मुक्त।

रजोगुण की प्रबलता में मरने वाले सकाम कर्म करने वालों में लेते हैं जन्म, और हे महाबाहो अर्जुन! तमोगुण में मरने वाले मूढ़ योनियों में लेते हैं जन्म।

१४.१६

सत्त्वगुण में सम्पन्न किए गए कार्य शुभ और निर्मल फल प्रदान करते हैं, रजोगुण के कर्मों का परिणाम पीड़ादायक और तमोगुण के कर्म अज्ञान के फल देते हैं।

१४.१७

सत्त्वगुण से ज्ञान उत्पन्न होता है, रजोगुण से लोभ, और तमोगुण से अज्ञानता, प्रमाद और मोह।

१४.१८

श्रीकृष्ण ने कहा: सत्त्वगुण में स्थित जीव उच्च लोकों में हैं जाते, रजोगुणी मध्य में रहते और तमोगुणी अधोगति को हैं प्राप्त हो जाते।

१४.१९

जब बुद्धिमान व्यक्ति जान लेता है कि सभी कर्मों में प्रकृति के तीन गुणों के अतिरिक्त कोई अन्य कर्ता नहीं है ज्ञात, और मुझे इन तीनों गुणों से परे देखता है, तब वह मेरी दिव्य प्रकृति को कर लेता है प्राप्त।

१४.२०

शरीर से संबद्ध माया के त्रिगुणों से मुक्त होकर जीव अमरता को कर लेता है प्राप्त, तथा जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे के दुःखों से मुक्त होकर सभी कष्टों को करता है समाप्त।

१४.२१

हे भगवान! वे जो इन तीनों गुणों से परे हो जाते हैं, उनके क्या हैं लक्षण?

अर्जुन ने पूछा — वे किस प्रकार आचरण करते और कैसे पार करते हैं इन गुणों के बंधन?

१४.२२–२३

श्रीभगवान ने कहा: प्रकाश, कर्म-प्रवृत्ति और मोह जब प्रकट होते हैं तो उनसे नहीं करता द्वेष, और जब वे निवृत्त हो जाते हैं तो उनकी कामना भी नहीं करता — ऐसा है गुणातीत का विशेष।

जो उदासीन की भाँति स्थित होकर गुणों से नहीं होता विचलित, “गुण ही गुणों में बरत रहे हैं” ऐसा जानकर रहता है आत्मा में स्थित।

१४.२४–२५

वे जो सुख-दुःख में रहते हैं समान और आत्मा की निश्चल स्थिति को हैं प्राप्त, और जिनकी मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने के टुकड़े पर है समान दृष्टिपात।

जिनकी प्रिय-अप्रिय घटनाओं के प्रति है समता की भावना, जो निंदा और प्रशंसा को समभाव से करते हैं स्वीकार।

जो मान-अपमान की स्थिति में समभाव रहते हैं और शत्रु-मित्र के साथ एक जैसा करते हैं व्यवहार, जो सभी सकाम भौतिक कर्मों के आरम्भ का करते हैं त्याग — वे त्रिगुणों से हो जाते हैं पार।

वे प्रकृति के तीनों गुणों से ऊपर उठे हुए कहलाते हैं गुणातीत, आत्मा में स्थिर, समदर्शी, धैर्यवान और अंतर्मन से स्थित।

१४.२६

श्रीकृष्ण भगवान कहते हैं: मेरी सेवा करते हैं जो लोग अव्यभिचारी विशुद्ध भक्ति के साथ, वे माया के तीनों गुणों से ऊपर उठकर ब्रह्म पद को पाने के हो जाते हैं पात्र।

१४.२७

मैं ही हूँ उस अमर और अविनाशी ब्रह्म का आधार, शाश्वत धर्म और असीम दिव्य आनन्द का भी मैं ही हूँ आधार।

॥ काव्यात्मक भगवद्गीता ॥

अध्याय १५ — पुरुषोत्तम योग

परम पुरुष और संसार रूपी अश्वत्थ वृक्ष

१५.१

परम पुरुषोत्तम भगवान ने कहा — संसार रूपी अश्वत्थ वृक्ष की जड़ें ऊपर की ओर, शाखाएँ जिसकी नीचे फैलीं, विस्तृत होतीं चारों ओर।